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铜陵华谊兄弟|法安天下 德润人心

2020-01-07 19:14:34  阅读量:3476

摘要:  唐僧的守法意识明显高于悟空、八戒等人。在这一段中,他批评悟空,即使对歹徒也应遵守法定处罚,不该私力救济,更不该滥用私刑,防卫过当把歹徒打死了。  孙悟空大闹天宫,猪八戒强抢民女,沙僧打碎琉璃盏犯下大不敬之罪,都被处以极为严格的惩罚。法律是成文的道德,道德是内心的法律。所谓“法安天下,德润人心”,在唐僧的守法与教化故事中,我们既看到了法治对道德的支撑作用,更感悟到了道德对法治的滋养作用。

 

铜陵华谊兄弟|法安天下 德润人心

铜陵华谊兄弟,蒋海松

  唐僧作为《西游记》中最具道德感的圣僧,慈悲行善,知书明理,体现了守法守戒的规则意识,也体现了把法律准则与道德教化相融合的思想,堪称中国古典特色治理思想的一种折射。

  唐僧的守法意识明显高于悟空、八戒等人。之前本专栏多次分析,悟空、八戒都算知律之人,但对法律并不肯心悦诚服的遵守,法律也不过是其个人利益最大化的工具。但唐僧不同,他的规则意识是发自内心的,虔诚遵守的。他严格遵循佛教的戒律,不管是权力场送来的王权富贵,还是女儿国国王的痴心柔情,都丝毫无法动摇他死守戒律的决定。另一方面,对于世间法的规则,他也是严格践行,堪称守法的模范。

  对于猪八戒爱占便宜、小偷小摸和孙悟空暴横行凶、打杀歹徒等不良之举,唐僧总会搬出律条来进行劝阻和警告。比如,《西游记》第十四回,悟空打死行凶的歹徒时,唐僧道:“你十分撞祸!他虽是剪径的强徒,就是拿到官司,也不该死罪;你纵有手段,只可退他去便了,怎么就都打死?这却是无故伤人的性命,如何做得和尚?”悟空反驳:“师父,我若不打死他,他却要打死你哩。”但唐僧固执地认为:“我这出家人,宁死决不行凶,我就死也只是一身,你却杀了他六人,如何理说?此事若告到官,就是你老子做官也说不过去。”在这一段中,他批评悟空,即使对歹徒也应遵守法定处罚,不该私力救济,更不该滥用私刑,防卫过当把歹徒打死了。

  在青牛精的故事中,青牛精故意设局,在一间空房子中丢下三件无人看管的纳锦背心儿,爱贪便宜的猪八戒想将此三件背心儿穿上用来御寒,不但自己穿,还劝说唐僧也穿上。猪八戒认为,“四顾无人,虽鸡犬亦不知之,但只我们知道,谁人告我?有何证见?就如拾到的一般,那里论甚么公取窃取也!”但唐僧断然拒绝,并且训斥道:“不可,不可!律云:公取窃取皆为盗。倘或有人知觉,赶上我们,到了当官,断然是一个窃盗之罪。”

  第二十五回偷吃人参果时,悟空将果树推倒,唐僧怕吃官司,悟空出主意连夜逃走,并设法使道童“睡一个月”。三藏提醒道:“徒弟,不可伤他性命,不然,又一个得财伤人的罪了。”唐僧为了劝阻悟空,甚至不惜将其罪行夸大。按照《西游记》成书的明代法律规定,明代弘治十年所定真犯、杂犯死罪例,“真犯死罪决不待时·斩罪”第九条为:“强盗得财者,不分首从。”第十二条“谋杀人因而得财者,同强盗,不分首从”。悟空偷吃人参果,只是“擅食田园瓜果”的轻罪,即使逃走前将两个童子打死,也只能按“故杀”罪处理,算不上“强盗得财”的罪行。唐僧却故意将偷吃树果夸大为强盗得财,夸大悟空的罪行,以达到恐吓、劝阻悟空杀人的目的,也算是唐僧一番苦心。

  唐僧不但守法,更用道德教化、宗教情怀柔化了刚性法律。唐僧的法律意识与其宗教情怀相关,他以护生、爱生、忍辱等宗教的慈悲精神注入法律。时时常要方便,念念不离善心,主张无条件的、跨越时间和空间的慈悲。

  “三打白骨精”故事中,唐僧指斥悟空滥杀,违背慈悲精神,他说:“出家人‘扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯’,你怎么不分皂白,一顿打死?全无一点慈悲好善之心!早还是山野中无人查考;若到城市,倘有人一时冲撞了你,你也行凶,执着棍子,乱打伤人,我可做得白客,怎能脱身?”

  他的各种行善的教诲,听起来絮絮叨叨,让悟空很不耐烦,如“出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏(第27回)”。在周星驰主演的《大话西游》中,更是塑造了一个絮絮叨叨、不停念经,让悟空不胜其烦的迂腐唐僧,但最终顽劣的孙悟空还是被唐僧用生命感化了,彰显了唐僧宗教情怀的伟大。

  从治理思想的角度,唐僧更堪称礼法结合、德主刑辅的典范。孔子《论语·为政》:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”道德教化、法律惩罚,这是中国古典治理思想的特色所在。对犯罪人的改造,唐僧注重感化与引导,而非严苛惩罚。《西游记》全书的框架从法律的角度来说就可以简化为,三个犯重罪的徒弟最后在师傅的管教与感化下将功赎罪、改造立功去西天取经成佛的救赎故事。

  孙悟空大闹天宫,猪八戒强抢民女,沙僧打碎琉璃盏犯下大不敬之罪,都被处以极为严格的惩罚。玉帝的治理思想明显崇尚严刑峻法,孙悟空被压了500年,八戒被贬为猪胎,沙僧被每日飞剑穿身,但如此酷刑并没有改造三人。孙悟空依然好杀人,八戒下凡依然抢民女,沙僧甚至到流沙河吃人,比在天上之时所犯之罪更严重了。

  但唐僧的改造思路不同于玉帝,他讲究慈悲,虽然也有通过紧箍咒实施的管束,但他对于三位徒弟,更多还是师傅的引导与慈悲。他身体力行告诉徒弟,只要一念至诚,灵山就在脚下,只要一心行善,就能改过前非。

  玉帝酷刑没有改造好的三人,最终在唐僧柔性的引导下修成正果。唐僧的感化跟刚性法律之间的融合值得今天的社会治理借鉴。法律是成文的道德,道德是内心的法律。所谓“法安天下,德润人心”,在唐僧的守法与教化故事中,我们既看到了法治对道德的支撑作用,更感悟到了道德对法治的滋养作用。

责编:高恒涛

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